Chaudronnerie et tuyauteries industrielles -- volume 2: by Jacques Leconte PDF

By Jacques Leconte

ISBN-10: 2852062518

ISBN-13: 9782852062511

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Le marxisme a irrigué toute l'histoire et toute los angeles tradition du xxe siècle. Ce livre suggest d'abord une initiation à los angeles pensée philosophique, politique et économique de Marx. II présente ensuite les principaux penseurs marxistes, des origines à nos jours. Enfin, il confronte los angeles réflexion de Marx à ses réalisations historiques.

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Katalèpsin de tèn metaxu toutôn [la science et l’opinion... la compréhension tient le milieu entre l’une et l’autre]. , I, 42) : inter scientiam et inscientiam comprehensionem collocabat [entre la science et l’ignorance il plaçait la compréhension] ; la phantasia katalèptikè ne peut pas s’immobiliser, rester ellemême, sans cesser d’être le critérium de la vérité ; elle est indifférente en tant qu’état : la vérité c’est le mouvement vers le « plus vrai », malgré et en quelque sorte à travers la résistance du sensible : elle est un effort contre un obstacle, elle est un tonos [tension] ; tèn epistèmèn...

Si Admète doute de la réelle présence d’Alceste, c’est qu’il a un ensemble de raisons qui rendent cette présence impossible. Ces stoïciens postérieurs, en répondant selon toute vraisemblance à une objection, n’ont fait que développer un cas particulier du tekhnikos, trop général et trop abstrait pour constituer une réponse suffisante à un argument particulier. Émile Chartier (1891), La Théorie de la connaissance des Stoïciens 37 tation de la vie, si elle est le soutien de tous nos états, si elle est la vie même, elle n’est pas une puissance que nous puissions à notre gré exercer ou retenir ; elle n’est pas libre, elle est un acte nécessaire.

Enfin l’idée même que se font les stoïciens de la vérité n’est-elle pas faite pour nous garder du découragement sceptique, et nous rendre la confiance en nous ? Pourquoi douter de ce que nous savons ? C’est temps perdu : car ce qui nous importe ce n’est pas ce que nous savons, mais ce que nous saurons ; ce n’est pas le vrai qu’il faut poursuivre mais le plus vrai ; ce que l’on doit considérer, ce ne sont pas les résultats, mais la méthode ; ce n’est pas l’état de notre esprit, mais le progrès de notre esprit.

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by James
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